Si observamos con cuidado las experiencias que hemos tenido en nuestra vida, veremos que el refugio que buscamos aún no lo hemos encontrado, y si consideramos el momento de morir, nos daremos cuenta que las cosas en las que solemos refugiarnos no nos proporcionarán la ayuda necearia. Lo que necesitamos, por tanto, esun verdadero guía; algo o alguien que nos conduzca hasta el cese del sufrimiento que tanto deseamos y que nos introduzca dentro de la verdadera naturaleza de nuestra mente. En el sistema mostrado por el budadharma, este refudio se conoce con el nombre de las Tres Joyas, que en sánscrito se denominan buda, dharma y sanga, habiendo, diferentes niveles en cuanto a su significado.
Al principio podemos empezar a relacionarnos con estas Tres Joyas, como si fueran algo que existiese fuera de nosotros, pero poco a poco, en la medida en que nos vayamos familiarizando con la verdadera naturaleza de nuestra mente, éstas se van interiorizando en nosotros. De hecho, el propósito que tienen las Tres Joyas externas es instroucirnos a las tres joyas que dentro de nuestra mente.
La primera joya o primer objeto de refugio es el Buda. En un primer nivel este Buda se refiere a Guru Shakiamuni que vivió hace dos mil quinientos años. También se refiere al linaje de las enseñanzas de los maestros representantes del buda mismo. Tomando refugio en el Buda, tomamos refugio en las excelentes cualidades que nos muestran los maestros: compasión, sabiduría y medios hábiles, que son las características esenciales de la mente despierta. Tomar refugio en el Buda es esencialmente tomar refugio en estas cualidades.
En un nivel más profundo, tomar refugio en el Buda es algo interno. Guru Shakiamuni y los maestros de su linaje representan la potencialidad de nuestra misma mente. El tomar refugio en el Buda es comprometernos a alcanzar este estado, y haciendo esto nos abrimos, nos hacemos más receptivos a estas oleadas de inspiración de los seres iluminados. Estas oleadas son como los rayos de sol. Si nuestra mente es como una flor cerrada, es imposible que reciba los rayos del sol. Pero si nos hacemos receptivos, si la flor se abre, recibiremos entonces la inspiración de los seres iluminados. Este proceso de dirigir o enfocar la mente hacia la Iluminación es de una importancia extrema puesto que existen muchas fuerzas, tanto externas como internas, que distraen nuestra energia.
Debido a las fuerzas de la ignorancia nuestra atención se desvía, por eso la intención de dirigir nuestra energía hacia la Iluminación sería para nosotros una práctica muy poderosa. Nos lleva abrirnos, a hacernos más receptivos para recibir la inspiración, las bendiciones de la mente iluminada.
La segunda joya es el dharma. De forma externa, el dharma son las enseñanzas encaminadas a disminuir la fuerza de las actitudes mentales negativas y aumentar las positivas. Interiormente, el refugio en el dharma asegura el cese de todo sufrimiento a través de su puesta en práctica. Es por esto que el dharma es el refugio último y supremo.
La tercera joya de refugio en la sanga, la comunidad constituida por aquello que están empeñados en el proceso como aquéllos que han sido ordenados, es decir los monjes y monjas que están viviendo el adiestramiento y la moralidad de un buda. Pero en un sentido más amplio, la sanga está constituida por todos los amigos espirituales.
Es difícil mantener nuestra mente enfocada si estamos rodeados de amigos o gente que nos distrae, que nos llevan a situaciones equivocadas. Cuando tomamos refugio en la sanga lo hacemos en la comunidad de aquellos que, como nosotros, están interesados en adiestrar su mente en el dharma.
Bilbiografía
El Camino hacia la liberacion, Jonathan Landaw, Ed. Dharma.
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