Se puede entender que Podemos busca nuevos silogismos para renovar la lógica actual de la acción polÃtica. Esto es: cambiar la financiación de los partidos polÃticos; abolir el aforamiento; que la participación ciudadana esté presente en cada una de las decisiones que les afecte, como la gestión de la deuda ciudadana, la preparación de los propios programas polÃticos y otras medidas que recuperen el terreno perdido por la ciudadanÃa en el gobierno de su propio paÃs.
Europa llevó un cierto tipo de conocimiento -tecnológico y cientÃfico- a América, pero no es menos cierto que fue el viejo continente quien se enriqueció y prosperó durante quinientos años a costa de América.
La democracia griega diferÃa en algunos aspectos de la democracia actual. El más importante es que en Atenas, Esparta o Corintio, eran los propios ciudadanos quienes votaban directamente en la asamblea popular una vez que en la Boulé o Consejo de los 500 -e incluso en el Aeropago- se diseñaban esta o aquella ley. Es decir, hablamos de una democracia participativa donde la separación de poderes tampoco era como la actual: ejecutivo (gobierno), legislativo (parlamento y senado) y judicial (tribunales); mientras que en la Grecia antigua existÃan dos ámbitos para legislar -Aeropago y Boulé- y, por último, la Ekkesia o asamblea popular, donde el pueblo votaba.
Es un tema que genera cierta controversia, sobre todo al compararlo con los servicios que el sistema de bienestar deberÃa proporcionar al ciudadano en relación a la jubilación. No obstante, esta crÃtica no es realmente justa pues el número de contrataciones de seguros privados ha aumentado en los últimos años y, precisamente, ha sido a causa de la propia elección del ciudadano.
Es sabido que esta teorÃa va en desmedro de las clases poderosas que componen el 2% de la población mundial, pero es la única forma de ponerle fin a todas las injusticias sociales.
Por eso es que propongo para una sociedad más justa y cercana a un modelo ideal, la eliminación de raÃz de la herencia y asà evitar todas las consecuencias dañinas que provocó y continúa provocando. Debido a ella el mundo…
Aprovechamos este tema concreto de la criminologÃa para inaugurar una sección en la revista dedicada a la formación y los estudios. Queremos asà informar a nuestros lectores de las distintas disciplinas académicas que existen y cómo se implementan en el…
No tendrá la misma calidad de vida o las mismas oportunidades el hijo del rey de Inglaterra que el hijo de un albañil. ¿Eso es justo? Por supuesto que no. Entonces ¿porqué seguir manteniendo esa costumbre?
En la Torre de Babel actual, es imprescindible, cada vez más, la figura de los traductores, los intérpretes y la formación de idiomas
No se debe atacar como se hace de forma casi inconsciente a la gran potencia mundial y sus aliados (EEUU, Europa, Israel, etc.) como la causante de todos los males de la humanidad, pues como están ahora en esa situación de privilegio, podrÃa estar cualquier nación del mundo y los problemas seguirÃan siendo los mismos.
Como sÃmbolo principal de la Transición española, la fuerza polÃtica de Suarez no fue su praxis socio-económica sino su capacidad para unir posiciones antagónicas.
Esta tesis nos permitirá entender que la búsqueda de una sociedad y el rol del hombre dentro de ella, como un elemento funcional, no son conceptos tan descabellados. A pesar de que a lo largo de la historia de la humanidad existieron varios modelos socio-económicos e infinidad de autores que en su afán de comprender la realidad social fueron creadores de sistemas muy avanzados y progresistas para sus épocas, ninguno hasta la actualidad ha logrado diseñar uno con los requisitos básicos para poder calificarlo como perfecto.
Al hablar de Cartagineses, el pueblo antiguo con capital en Cartago, hablamos también de Fenicios o, al menos, de los herederos de estos. De hecho, la ciudad de Cartago fue, en sus inicios, una colonia fundada por los Fenicios de Tiro que, en su avance marÃtimo hacia el oeste, lograron establecer un gran asentamiento comercial en lo que hoy es Túnez.
En relación a las declaraciones de estos y aquellos del ala dura del catolicismo -muy ubicada últimamente en España-, dos cosas sobre el reto que afronta el Papa Francisco: la primera es reconocer su valentÃa; la segunda, hacer constatar el durÃsimo trabajo que tiene por delante para traer al mediocre pensamiento católico actual al mundo de la razón.
A Federico GarcÃa Lorca lo mataron por revolucionario; por criticar lo patriarcal en defensa de lo matriarcal; por reconocer el valor de la cultura musulmana y arruinar asà ese «salafismo» de la derecha española más reaccionaria; por defender los derechos del hombre frente a la alienación del estado; por des-cosificar a las clases y a las razas, como hizo con la población gitana; por soltar el puño sobre la mesa contra el capitalismo y la burguesÃa más inútil, o por equiparar homosexualidad y heterosexualidad…
De nuevo, vemos como después de 30 años de intentos de avanzar a un proyecto ilustrado y verdaderamente socialdemócrata y liberal, el ultracatolicismo, el ultranacionalismo y el ultraconservadurismo se imponen. La historia es categórica en este sentido: en España, siempre gana Castilla.
